6月27日至28日，中国艺术研究院红学论坛（2026）第二期“新大众文艺与《红楼梦》的经典性重构”在徐州江苏师范大学泉山校区举办。多位青年学者站在新大众文艺视野下，对“林黛玉×伏地魔”等跨次元CP二创视频在青年受众群体里的接受度、《红楼梦》短视频的传播效果及其影响因素，还有应对新大众文艺挑战构建“《红楼梦》知识库”设想等话题进行了深入探讨，为全民共创《红楼梦》所遭遇的困境和挑战，寻找破局路径。
网络博主米三汉在B站上发布的深度解读《红楼梦》长视频
现象：短视频改变经典文学传播生态《红楼梦》从精英主导转向全民共创
在分组讨论会上，铜仁学院文学与传媒学院副教授郭征帆开门见山地指出，进入数智时代，以抖音、B站、快手为代表的短视频平台正在深刻改变经典文学的传播生态，《红楼梦》作为中国古典文学的巅峰之作，其经典性建构正经历着前所未有的历史转型。截至2025年，我国短视频用户规模已突破10亿，日均使用时长超过2.5小时。《红楼梦》的传播场域发生了根本性转移，从学术殿堂走向大众平台，从精英阐释走向全民创作，从线性阅读走向视听沉浸。
铜仁学院文学与传媒学院副教授郭征帆
对此，郭征帆列举道，抖音平台上博主“米三汉”发布的450分钟深度解读《红楼梦》视频播放量突破3亿次，B站上87版《红楼梦》电视剧的弹幕总量突破1.8亿条，“林黛玉×伏地魔”等跨次元CP二创视频播放量超800万，这些现象充分表明短视频已成为《红楼梦》当代传播的核心阵地。
社交平台上各种“伏地魔X林黛玉”跨次元CP二创视频短片。
在他看来，短视频作为数智时代的“元媒介”，具有时空压缩性、算法适配性、多模态交互性三大技术特征，深刻重塑了《红楼梦》的传播格局。并且通过喜剧化处理、网络化转译、感官化强化三种形式，传播主体从“精英主导”转向“全民共创”，让经典文学真正走进普通人的生活。抖音平台上《红楼梦》相关内容的创作者中非专业背景的普通用户占比超过85%；传播内容从“完整文本”转向“符号碎片”，林黛玉的“葬花吟”、王熙凤的“未见其人先闻其声”等脱离原文本语境获得独立传播生命；传播效果从“认知深化”转向“情感共鸣”，B站弹幕中“哭了”“心疼”“代入了”等情感表达类弹幕占比超过60%。
这是B站上播放87版电视剧《红楼梦》时的弹幕截图
郭征帆还发现，青年接受《红楼梦》短视频呈现出三种典型行为模式：“弹幕共创”式的集体阐释形成了“文本+弹幕”的“第二文本”，实现了群体智慧的意义生产；“模仿表演”式的身体实践将文学形象内化为当代人的生活经验，“林黛玉发疯文学”“红楼梦仿妆”等现象蔚然成风；“二次创作”式的意义再生产中，B站90%以上的《红楼梦》二创视频创作者为90后、00后。
分析：传播停留在认知浅层情感环节 流量和互动高度集中于少数爆款
对于青年群体成为接受《红楼梦》短视频的主要用户，郭征帆分析称出于三重心理动因：首先是认知减负的需求，一项针对高校学生的调查显示，81.40%的受访者认为，短视频已经成为人们获取知识信息的便捷方式；其次是情感共鸣的需求，当代青年面临学业压力、就业竞争、人际关系等多重焦虑，《红楼梦》中人物的命运悲剧能够引发强烈共情；再次是身份认同的需求，对《红楼梦》的了解与热爱成为一种文化资本，是青年建构圈层身份的重要方式。总体而言，短视频传播对青年接受《红楼梦》的积极效果大于消极效果，关键在于如何引导，使短视频成为青年走进《红楼梦》的“入口”而非“终点”。
盐城师范学院文学院讲师张宏锋认为，红楼主题短视频的繁荣引出一个值得追问的问题。新大众文艺承诺人人皆可创作、人人皆可参与，落到经典传播的实际场域，这一承诺究竟兑现到何种程度？海量的红楼短视频之中，何种内容能够被广泛传播，何种因素决定一条视频的传播成效，普通创作者与专业力量是否处境相当，全民共创的热闹之下又沉淀了多少对经典的真实理解？对此，他以抖音与B站两大平台的《红楼梦》短视频为研究对象，采集有效样本4748条，借助SPSS软件，采用描述统计、独立样本t检验、相关分析与多元线性回归等方法，围绕红楼短视频传播效果及其影响因素展开考察。
盐城师范学院文学院讲师张宏锋在“新大众文艺与《红楼梦》的经典性重构”论坛分组讨论会上
他统计发现，《红楼梦》短视频浏览量处在数十万的量级，点赞和收藏处在数千到一万多的量级，转发评论处在数百到两千多的量级，三个层面的数值呈现出由认知到情感态度再到行为的逐层递减。“观众看到红楼短视频的人数众多，愿意点赞认可的人数减少，真正动手转发讨论的人数更少。传播效果在层层传递中持续衰减，越往深处，参与的人越少。”张宏锋如是说。
他还进一步阐释，新大众文艺所标榜的全民参与，落到红楼短视频上，更多停留在认知和浅层情感的环节，深层的行为介入相对稀薄。与此同时，流量和互动高度却集中于少数爆款，马太效应贯穿始终。“两个平台的用户习惯虽有取向之别，传播效果在统计上却无显著差异。这说明，红楼短视频的传播并非均质铺开的全民盛景，而是少数作品占尽风光、多数作品默默无闻的不均衡状态。”张宏锋称，新大众文艺打开了人人创作的大门，经典在数字平台上的实际命运，却远比全民共创一说所描绘的复杂。
突破：构建红楼知识库重塑传播秩序 把流量转化为对经典的真实理解
郭征帆还表示，当前《红楼梦》短视频传播仍面临三重现实困境：一是深度消解的困境，正如有学者所担忧的新媒介传播更倾向于内容的轻浅、快速和碎片，使有赖于整体性的经典作品的深度阅读因为传播媒介的变化遭到历史性的“反动”；二是价值异化的困境，商业逻辑驱动下的低俗化、猎奇化解读严重歪曲了原著的价值取向；三是语境缺失的困境，脱离历史与文本语境的孤立解读导致简单化、片面化理解。
针对这些困境，郭征帆提出三条优化路径：通过深度内容引领实现娱乐与深度的平衡，抖音博主“米三汉”的成功表明深度内容在短视频平台同样具有强大生命力；通过学术资源下沉构建学者与用户的对话机制，打破红学研究的学术壁垒；通过青年社群培育打造参与式传播的生态系统，让青年真正成为《红楼梦》传播的主体。
江苏开放大学外国语学院讲师龚逵提出构建“红楼梦知识库”的设想，以此重塑经典名著传播秩序。
江苏开放大学外国语学院讲师龚逵认为，新大众文艺以技术深度介入为核心特征，其“新变”体现为创作主体泛众化、生产方式人机协作化与传播媒介多维化，技术依赖成为其发展的双刃剑。在此背景下，《红楼梦》当代转化面临知识门槛高、研究成果信息过载与网络信息失序的三重挑战。就此他提出构建“《红楼梦》知识库”设想，旨在通过整合文本与史料、分类研究成果与建立数据规范，实现三重价值，即为大众创作者提供精准知识服务，适配新大众文艺快节奏生产逻辑；以“辨章学术、考镜源流”的目录学方法梳理百年红学，摆脱信息过载困境；通过权威数据“投喂”人工智能，遏制网络索隐乱象，重塑技术时代的经典传播秩序。在他看来，这一知识库既是传统文化创造性转化的基础设施，也是新大众文艺健康发展的学术支撑。
张宏锋则表示，决定一条红楼视频能否走远的，归根结底是内容能否赢得观众发自内心的珍视，即投币式、收藏式的深度认可，而非表面的议论喧腾。技术为大众参与铺平了道路，参与之后能否沉淀为对经典的真实认可，取决于内容本身的分量。“新大众文艺仍是进行中的实践，红楼短视频的未来面貌如何，取决于平台、创作者与观众的共同努力。在曝光已经足够充分的当下，如何把流量转化为对经典的真实理解，如何让深度认可不再稀缺，是红楼传播乃至整个新大众文艺都需要持续探索的方向。”张宏锋坦言道。
摄/张洁
文/北京青年报记者 张恩杰
编辑/胡克青
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